{"id":31148,"date":"2019-10-26T15:48:20","date_gmt":"2019-10-26T13:48:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ulitarnica.ro\/wp\/?p=31148"},"modified":"2026-07-16T17:22:45","modified_gmt":"2026-07-16T15:22:45","slug":"yazd-ul-zoroastrian","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ulitarnica.ro\/wp\/yazd-ul-zoroastrian\/","title":{"rendered":"Yazd-ul zoroastrian <\/br> jurnal iranian - capitolul 12<\/span>"},"content":{"rendered":"\n

Dac\u0103-mi spunea cineva acum un an c\u0103 mai exist\u0103 \u00een zilele noastre oameni care practic\u0103 religia zoroastrian\u0103, i-a\u0219 fi r\u00e2s \u00een nas. Dup\u0103 mintea mea, credin\u021ba asta era demult disp\u0103rut\u0103 de pe suprafa\u021ba p\u0103m\u00e2ntului sau, \u00een cel mai bun caz, mai supravie\u021buia diluat\u0103 \u00een marile religii contemporane, ni\u021bel \u00een iudaism \u0219i cre\u0219tinism, ni\u021bel \u00een islam. A trebuit s\u0103 ajung \u00een Azerbaidjan \u0219i \u00een Iran pentru a-mi revizui complet cuno\u0219tin\u021bele de cultur\u0103 general\u0103.  Ei bine da … \u00een lume mai exist\u0103 ast\u0103zi \u00eentre o sut\u0103 \u0219i dou\u0103 sute de mii de zoroastrieni, cei mai mul\u021bi dintre ei locuind \u00een comunit\u0103\u021bi compacte \u00een India \u0219i Iran.<\/p>\n\n\n\n

De\u0219i nu sunt majoritari \u00een ora\u0219, \u00een Yazd tr\u0103iesc cei mai mul\u021bi dintre zoroastrienii iranieni. Pe lista noastr\u0103 cu obiective de vizitat erau trecute c\u00e2teva locuri care aveau s\u0103-mi deschid\u0103 \u0219i mai mult ochii \u00een leg\u0103tur\u0103 cu povestea lui Zarathustra \u0219i cu prima religie monoteist\u0103 a lumii pe care a \u00eenfiin\u021bat-o el acum mai bine de 3.700 de ani.<\/p>\n\n\n\n

C\u00e2te ceva despre Zarathustra \u0219i religia lui<\/span><\/em><\/h4>\n\n\n\n

Conform celor citite pe-o pl\u0103cu\u021b\u0103 aflat\u0103 \u00een Templul Focului din Yazd, Zarathustra s-a n\u0103scut \u00een anul 1767 \u00ee.Ch. undeva \u00een estul Iranului ( azerii se l\u0103udau c\u0103 s-a n\u0103scut \u00een Caucaz, nu \u0219tiu pe cine s\u0103 mai cred acum ). Mai zicea pl\u0103cu\u021ba asta c\u0103, la v\u00e2rsta de 20 de ani Zarathustra a hot\u0103r\u00e2t s\u0103 se retrag\u0103 ca un sihastru \u00een mun\u021bi pentru a medita la relele lumii \u00een care tr\u0103ia \u0219i pentru a \u00eencerca s\u0103 descifreze misterul crea\u021biei. A r\u0103mas acolo \u00een rug\u0103ciune \u0219i medita\u021bie timp de 10 ani. La 30 de ani a devenit profet \u0219i s-a \u00eentors printre ai lui. La 42 de ani a reu\u0219it s\u0103-l converteasc\u0103 pe regele din Bactria ( \u00een Asia Central\u0103 ) la credin\u021ba cea nou\u0103 pe care o propov\u0103duia. Din acel moment zoroastrismul s-a r\u0103sp\u00e2ndit \u00een toat\u0103 Persia. Zarathustra s-a sf\u00e2r\u0219it din via\u021b\u0103 la v\u00e2rsta de 77 de ani \u00eentr-un templu al focului din Bactria, fiind omor\u00e2t mi\u0219ele\u0219te de un cuceritor venit din Turan ( tot pe undeva \u00een Asia Central\u0103 ). C\u00e2t de adev\u0103rat\u0103 o fi aceast\u0103 poveste, doar Dumnezeu \/ Allah \/ Ahura Mazda \u0219tie precis.<\/p>\n\n\n\n

Concluzia la care a ajuns Zarathushtra a fost c\u0103 \u00een univers exist\u0103 un singur Dumnezeu, Ahura Mazda<\/em> – St\u0103p\u00e2nul \u00cen\u021belepciunii, o entitate ne\u00eentrupat\u0103 care este bun\u0103 prin defini\u021bie. Relele au ap\u0103rut pe lumea asta \u00een timpul Big-Bang-ului, \u00een timpul Crea\u021biei. Atunci s-au n\u0103scut For\u021bele Binelui (Spenta Mainyu<\/em>) \u0219i For\u021bele R\u0103ului (Angra Mainyu<\/em>), care s-au \u00eenc\u0103ierat \u00eenc\u0103 de la bun \u00eenceput, dezl\u0103n\u021buind o lupt\u0103 pe via\u021b\u0103 \u0219i pe moarte care va \u00eenceta doar la sf\u00e2r\u0219itul veacurilor. Oamenii sunt prin\u0219i \u0219i ei \u00een aceast\u0103 b\u0103t\u0103lie cosmic\u0103, nu pe post de spectatori ci pe post de o\u0219teni \u00eenrola\u021bi \u00een cele dou\u0103 armate. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Sfatul lui Zarathushtra pentru noi a fost c\u0103 ar trebui s\u0103 ne angaj\u0103m \u00een lupt\u0103 de partea Binelui, el va triumfa \u00een cele din urm\u0103. Dar ne-a atras aten\u021bia c\u0103 Ahura Mazda ne ajut\u0103 dar nu ne bag\u0103 \u00een traist\u0103. Suntem liberi s\u0103 alegem \u00eentre bine \u0219i r\u0103u. Mai mult chiar, suntem \u00eempov\u0103ra\u021bi fiecare dintre noi cu o „misiune” \u0219i o responsabilitate personal\u0103 – aceea de a sus\u021bine mereu \u0219i activ binele, de a lupta \u00eempotriva r\u0103ului. Un zoroastrian adev\u0103rat trebuie s\u0103 fie harnic, cinstit \u0219i generos. Esen\u021ba \u00eenv\u0103\u021b\u0103turii sale este concentrat\u0103 \u00een urm\u0103toarea triad\u0103 a binelui – Humata<\/em> (g\u00e2nduri bune), Hukhta<\/em> (vorbe bune) \u0219i Huvareshta<\/em> (fapte bune).<\/p>\n\n\n\n

\u00cenv\u0103\u021b\u0103turile lui Zarathustra  au circulat la \u00eenceput pe cale oral\u0103, sub form\u0103 de imnuri. Mult mai t\u00e2rziu, \u00een timpul sasanizilor (224\u2013651 d.Ch.) au fost adunate \u0219i consemnate \u00eentr-o carte numit\u0103 Avesta<\/em>. Tot atunci au fost institu\u021bionalizate ca religie de stat. Avesta are mai multe p\u0103r\u021bi, dintre care cea mai important\u0103 se nume\u0219te Yasna<\/em> deoarece con\u021bine Gathas, <\/em>versetele compuse de \u00eensu\u0219i Zarathustra.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n
\n
\"\"
Cel care lupt\u0103 \u00eempotriva omului tic\u0103lo\u0219it prin g\u00e2nd, vorb\u0103, fapt\u0103 \u0219i prin bra\u021bele sale, pentru a-l abate de la planul malefic \u0219i a-l \u00eendrepta spre calea adev\u0103rului, acela \u00eendepline\u0219te \u00eens\u0103\u0219i dorin\u021ba lui Ahura Mazda, din dragoste pentru Ahura Mazda.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Dup\u0103 ce sasanizii au m\u00e2ncat b\u0103taie de la arabi, religia zoroastrian\u0103 a \u00eenceput s\u0103 decad\u0103. Islamul a proliferat repede \u0219i bine \u00een Persia iar „adoratorii zeului focului” ce-au \u00eencercat s\u0103 reziste pe pozi\u021bii au fost mereu \u0219icana\u021bi \u0219i persecuta\u021bi. P\u00e2n\u0103 la urm\u0103 mul\u021bi dintre ei au preferat s\u0103 se refugieze \u00een India. \u00cen zilele noastre, cea mai mare comunitate de zoroastrieni se afl\u0103 \u00een provincia indian\u0103 Gujarat \u0219i \u00een jurul ora\u0219ului Mumbai.<\/p>\n\n\n\n

Cea mai mare comunitate de zoroastrieni din Iran e adunat\u0103 \u00een jurul ora\u0219ului Yazd.<\/p>\n\n\n\n

Atashkadeh-e Yazd<\/em><\/h4>\n\n\n\n

Primul obiectiv zoroastrian pe care l-am vizitat noi \u00een Yazd a fost un Templu al Focului, Atashkadeh. <\/em>Construc\u021bia e de dat\u0103 recent\u0103, a fost ridicat\u0103 \u00een anul 1934 cu bani proveni\u021bi de la comunitatea parsi din India.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

\u00cenc\u0103 din curte Afi ne-a dezv\u0103luit semnifica\u021bia simbolului \u00eenaripat lipit pe frontispiciul cl\u0103dirii \u0219i asociat \u00een zilele noastre cu zoroastrismul.<\/p>\n\n\n\n

Simbolul se nume\u0219te Faravahar <\/em> \u0219i reprezint\u0103 un personaj b\u0103rbos \u00eenzestrat cu aripi \u0219i coad\u0103 de pas\u0103re, ce \u021bine \u00een m\u00e2n\u0103 un inel. Dup\u0103 unele p\u0103reri personajul ar fi \u00eensu\u0219i Ahura Mazda. Dup\u0103 altele ar fi doar fravashi, <\/em>acea buc\u0103\u021bic\u0103 neprih\u0103nit\u0103 a sufletului nostru pe care am primit-o la na\u0219tere de la Ahura Mazda. Dac\u0103 am re\u021binut eu bine explica\u021biile, t\u00e2lcul celorlalte semne ar fi urm\u0103toarele: 1. m\u00e2na dreapt\u0103 ridicat\u0103 e un \u00eendemn pentru a lua partea binelui, 2. inelul din m\u00e2na st\u00e2ng\u0103 ar reprezenta angajamentul \u0219i loialitatea, 3. aripile ce ne ajut\u0103 s\u0103 zbur\u0103m au trei r\u00e2nduri de pene pentru c\u0103 reprezint\u0103 triada Binelui – g\u00e2nduri bune, vorbe bune, fapte bune, 4. ar exista \u0219i o triad\u0103 a R\u0103ului reprezentat\u0103 de coad\u0103 – g\u00e2nduri rele, cuvinte rele \u0219i fapte rele – deasupra c\u0103reia trebuie s\u0103 ne ridic\u0103m, 5. inelul din mijloc ar reprezenta lupta continu\u0103 dintre Bine \u0219i R\u0103u, entit\u0103\u021bi reprezentate la r\u00e2ndul lor de cei doi \u0219erpi galbeni.<\/p>\n\n\n\n

\u00centreaga \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103 a lui Zarathustra adunat\u0103 \u00eentr-un simbol. S\u0103 mai spun\u0103 careva c\u0103 o imagine nu face c\u00e2t o mie de cuvinte.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

\u00cen templul propriu zis n-am g\u0103sit mare lucru – o sal\u0103 \u00een care era povestit\u0103 via\u021ba \u0219i \u00eenv\u0103\u021b\u0103turile lui Zarathustra \u0219i un mic muzeu \u00een care erau explicate obiceiurile de zi cu zi ale zoroastrienilor.<\/p>\n\n\n\n

\u00cen mijlocul s\u0103u \u00eens\u0103, protejat dup\u0103 un perete de sticl\u0103, se g\u0103sea un foc ve\u0219nic ce ardea \u00eentr-o urn\u0103 de argint. Tradi\u021bia spune c\u0103 focul acesta a fost aprins de un rege sasanid \u00eentr-un templu al focului aflat undeva \u00een sudul provinciei Fars, \u00een anul 470 al erei noastre. Cu alte cuvinte, arde necontenit de mai bine de 1500 de ani. Dup\u0103 ce-au \u00eenceput vremurile de r\u0103stri\u0219te a fost mutat dintr-un loc \u00een altul p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd \u00een cele din urm\u0103 a ajuns \u00een Yazd.<\/p>\n\n\n\n

Focurile acestea ve\u0219nice sunt foarte importante pentru zoroastrieni, mai toate ceremoniile religioase au loc \u00een prezen\u021ba lor. Sunt considerate imaculate, sc\u00e2ntei divine \u0219i sunt venerate ca simboluri ce-l \u00eentruchipeaz\u0103 pe Ahura Mazda. Magii ( preo\u021bii ) care au datoria s\u0103 le men\u021bin\u0103 arz\u00e2nde se apropie de ele a\u0219a cum se prezint\u0103 chirurgii zilelor noastre \u00een s\u0103lile de opera\u021bie, dezinfecta\u021bi, \u00eembr\u0103ca\u021bi \u00een alb din cap p\u00e2n\u0103 \u00een picioare \u0219i cu o masc\u0103 pe figur\u0103, tocmai pentru a nu le altera puritatea.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"
Un mag modern<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n
\"\"
Exista \u0219i un qanat l\u00e2ng\u0103 templu – nu se poate supravie\u021bui f\u0103r\u0103 ap\u0103.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"
… aici eram \u00een burta unei cisterne<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Muzeul Markar<\/em><\/h4>\n\n\n\n

A doua zi am aprofundat cuno\u0219tin\u021bele \u00eencropite la Templul Focului cu prilejul unei vizite f\u0103cute la Muzeul Markar al istoriei \u0219i culturii zoroastriene.<\/p>\n\n\n\n

Existen\u021ba acestui muzeu se datoreaz\u0103 unui bogat parsi indian pe nume Pashootan Ji Markar<\/em>, care a tr\u0103it la sf\u00e2r\u0219itul secolului 19 \u0219i \u00eenceputul secolului 20. \u00cen prima \u00eenc\u0103pere a muzeului am aflat c\u00e2te ceva despre povestea lui. Acest domn respectabil a aflat de condi\u021biile grele \u00een care tr\u0103iau coreligionarii lui din Iran pe timpul dinastiei Qajare \u0219i a hot\u0103r\u00e2t s\u0103-i ajute cumva. Mai \u00eent\u00e2i a \u00eenfiin\u021bat un orfelinat \u00een Yazd pentru b\u0103ie\u021bii f\u0103r\u0103 posibilit\u0103\u021bi, convins fiind c\u0103 numai printr-o bun\u0103 educa\u021bie vor reu\u0219i s\u0103 ias\u0103 din s\u0103r\u0103cie. Dup\u0103 aceea s-a g\u00e2ndit c\u0103 \u0219i fetele merit\u0103 o soart\u0103 mai bun\u0103 \u0219i-a mai deschis o \u0219col\u0103 pentru ele. Mai t\u00e2rziu, pe l\u00e2ng\u0103 cl\u0103direa orfelinatului a fost ridicat \u0219i un muzeu.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Ghid prin acest muzeu ne-a fost un mag zoroastrian modern. N-ai fi zis c\u0103 e un mag adev\u0103rat, ar\u0103ta ca oricare dintre noi \u0219i a venit la \u00eent\u00e2lnire c\u0103lare pe-o motociclet\u0103. Ne-a prezentat \u00eens\u0103 toate exponatele din muzeu \u0219i ne-a povestit o mul\u021bime de lucruri interesante despre s\u0103rb\u0103torile zoroastrienilor ce erau exemplificate \u00een fotografii at\u00e2rnate pe pere\u021bi. Am re\u021binut \u0219i eu c\u00e2te ceva dar nu prea multe din p\u0103cate.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\n
\n

Cea mai important\u0103 s\u0103rb\u0103toare din via\u021ba unui zoroastrian e cea numit\u0103 sedreh pushi\u200e<\/em>. Seam\u0103n\u0103 mult \u0219i cu botezul nostru \u0219i cu un rit de trecere la maturitate. \u00cen timpul ceremoniei de sedreh pushi<\/em> copiii ce ajung la v\u00e2rsta pubert\u0103\u021bii sunt ini\u021bia\u021bi \u00een credin\u021ba zoroastrian\u0103 \u0219i primi\u021bi oficial \u00een comunitate. Acum primesc sedreh<\/em>-ul \u0219i kushti<\/em>-ul, dou\u0103 piese vestimentare speciale. Sedreh-ul este o c\u0103ma\u0219\u0103 de muselin\u0103 alb\u0103 cu un buzunar cusut \u00een fa\u021b\u0103, pus acolo pentru a-i aminti purt\u0103torului c\u0103 trebuie s\u0103-l umple zilnic cu g\u00e2nduri bune, vorbe bune \u0219i fapte bune. Kushti-ul e un \u0219nur lung de l\u00e2n\u0103, ce semnific\u0103 faptul c\u0103 purt\u0103torul lui se angajeaz\u0103 s\u0103 urmeze de-acum \u00eenainte \u00eenv\u0103\u021b\u0103turile lui Zarathushtra. Dup\u0103 aceast\u0103 ceremonie copiii sunt considera\u021bi oameni \u00een adev\u0103ratul sens al cuv\u00e2ntului, responsabili pentru faptele lor.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
\n
<\/div>\n\n\n\n

O alt\u0103 s\u0103rb\u0103toare ce mi-a atras aten\u021bia a fost cea care mi-a amintit de vardavar-ul armenesc. \u00cen Iran se nume\u0219te tirgan <\/em>\u0219i se s\u0103rb\u0103tore\u0219te tot \u00een prejma solsti\u021biului de var\u0103 cu g\u0103le\u021bi de ap\u0103 aruncate peste participan\u021bi.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

C\u0103s\u0103toria este o alt\u0103 s\u0103rb\u0103toare cu un ritual special \u0219i foarte complicat. Zoroastrienii consider\u0103 c\u0103s\u0103toria mai degrab\u0103 o uniune sf\u00e2nt\u0103 \u00eentre dou\u0103 suflete, nu un contract social \u0219i de aceea o consider\u0103 un act irevocabil. Pactul de c\u0103s\u0103torie odat\u0103 \u00eencheiat trebuia respectat \u00eentreaga via\u021b\u0103. Mireasa zoroastrian\u0103 se \u00eembr\u0103ca \u00een verde, nu \u00een alb. Nunta, ca pretutindeni \u00een lumea asta, este s\u0103rb\u0103torit\u0103 cu un chef pe cinste.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"
Fiecare s\u0103rb\u0103toare \u00een parte e \u00eenso\u021bit\u0103 de un festin. Doar c\u0103 \u00een patria poeziei, tot ce se punea pe mas\u0103, alimente sau alte obiecte, avea o semnifica\u021bie aparte legat\u0103 de evenimentul respetiv.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Cea mai important\u0103 zi din calendarul zoroastrian este \u00eens\u0103 nowruz, <\/em>anul nou persan. Este o s\u0103rb\u0103toare \u00eenchinat\u0103 focului, purit\u0103\u021bii, re\u00eennoirii \u0219i se s\u0103rb\u0103tore\u0219te la echinoc\u021biul de prim\u0103var\u0103, atunci c\u00e2nd soarele triumf\u0103 \u00een lupta cu \u00eentunericul. E at\u00e2t de bine \u00een\u0219urubat\u0103 \u00een mintea iranienilor c\u0103 n-a reu\u0219it nimeni s-o scoat\u0103 de-acolo, de\u0219i genera\u021bii \u00eentregi de mulahi musulmani, de o mie de ani \u00eencoace, au \u00eencercat s-o eradicheze. Nici m\u0103car Republica Islamic\u0103 \u0219i ayatolahhii ei n-au reu\u0219it s\u0103-i vin\u0103 de hac. Ast\u0103zi a ajuns s\u0103 fie integrat\u0103 \u00een tradi\u021bia islamic\u0103. Tot felul de \u00eenceputuri se s\u0103rb\u0103toresc \u00een ziua de nowruz. Este considerat\u0103, de pild\u0103, a fi ziua de na\u0219tere a califului Ali,sau ziua c\u0103s\u0103toriei sale cu Fatima, sau ziua \u00een care a \u00eencetat potopul \u0219i arca lui Noe a ajuns pe uscat.<\/p>\n\n\n\n

Preg\u0103tirile pentru Nowruz \u00eencep cu c\u00e2teva s\u0103pt\u0103m\u00e2ni \u00eenainte de prima zi a noului an. Toat\u0103 lumea, cu mic cu mare, se apuc\u0103 de cur\u0103\u021benie general\u0103 ( b\u0103tut covoare, sp\u0103lat geamuri, etc. – v\u0103 sun\u0103 cunoscut ? ) mai exact de  khaneh-tekani<\/em> = scuturarea casei. Sunt aruncate lucrurile vechi \u0219i uzate \u0219i sunt cump\u0103rate altele noi. \u00cen ziua de nowruz toat\u0103 lumea se \u00eembrac\u0103 cu haine noi \ud83d\ude42 .<\/p>\n\n\n\n

Exist\u0103 \u0219i pentru aceast\u0103 zi un festin dedicat, ca pentru majoritatea s\u0103rb\u0103torilor persane, numit haft <\/em>seen<\/em> = cele \u0219apte seen-uri. Pe mas\u0103 trebuie obligatoriu s\u0103 existe cele \u0219apte feluri de m\u00e2ncare ce \u00eencep cu litera persan\u0103 „seen” \u0219i care simbolozeaz\u0103 fiecare c\u00e2te ceva: sabzeh<\/em> (gr\u00e2u pentru rena\u0219tere), samanu<\/em> (budinc\u0103 dulce pentru bog\u0103\u021bie), senjed<\/em> (fructe uscate pentru dragoste), serkeh<\/em> (o\u021bet pentru r\u0103bdare \u0219i o v\u00e2rst\u0103 \u00eenaintat\u0103), seeb<\/em> (mere pentru frumuse\u021be), sir<\/em> (usturoi pentru s\u0103n\u0103tate) \u0219i sumaq<\/em> (boabe de sumac pentru \u00eennoire pentru c\u0103 sunt de culoarea r\u0103s\u0103ritului de soare).<\/p>\n\n\n\n

Mi-ar pl\u0103cea s\u0103 fiu o musculi\u021b\u0103 \u0219i s\u0103 trag cu ochiul s\u0103 v\u0103d cum s\u0103rb\u0103toresc iranienii nowruz-ul.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"
Ou\u0103 colorate \u0219i gr\u00e2u \u00eencol\u021bit. Dac\u0103 e s\u0103 echivalezi pasca cu samanu <\/em>stai s\u0103 te \u00eentrebi cine a \u00eemprumutat obiceiuri de la cine.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"
\u00cen ajun de nowruz, zoroastrienii aprind focuri pe cas\u0103 pentru a ajuta soarele s\u0103 triumfe asupra \u00eentunericului.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Dakhmeh – Turnurile t\u0103cerii<\/em><\/h4>\n\n\n\n

\u00cen prima sear\u0103 petrecut\u0103 \u00een Yazd am privit apusul soarelui dintr-un loc unde pe vremuri aveau loc ceremoniile dedicate apusului vie\u021bii oamenilor. \u00cen preajma a dou\u0103 Turnuri ale T\u0103cerii.<\/p>\n\n\n\n

Zoroastrienii cred c\u0103 la moartea unui om sufletul, adic\u0103 acea p\u0103rticic\u0103 din noi pe care am primit-o de la Ahura Mazza, se desprinde de corpul fizic \u0219i pleac\u0103 de unde a venit. \u00cen acel moment, chestia material\u0103 ce r\u0103m\u00e2ne \u00een urm\u0103 e imediat infestat\u0103 de nasu, <\/em>un demon controlat de for\u021bele r\u0103ului, prin urmare este c\u00e2t se poate de impur\u0103 \u0219i trebuie avut mare grij\u0103 s\u0103 nu contamineze p\u0103m\u00e2ntul, apa, aerul, focul, elemente considerate pure. De aceea zoroastrienii nu prea \u0219tiu ce s\u0103 fac\u0103 cu cadavrele, de \u00eengropat nu le \u00eengroap\u0103 pentru a nu contamina p\u0103m\u00e2ntul, de ars nu le ard pentru a nu contamina aerul \u0219i focul, de aruncat \u00een ap\u0103 nici at\u00e2t.<\/p>\n\n\n\n

Pentru a \u00eendep\u0103rta nasu din cadavru trebuie \u00eendeplinit un ritual anume, \u00een timpul c\u0103ruia se \u00eent\u00e2mpl\u0103 tot felul de lucruri ciudate. De exemplu, zoroastrienilor nu le pl\u0103cea s\u0103-\u0219i \u021bin\u0103 prea mult mor\u021bii \u00een cas\u0103 \u0219i \u00een prima noapte puneau un c\u00e2ine s\u0103 stea de paz\u0103 ca nu cumva nasu<\/em> s\u0103 \u00eencerce s-o \u0219tearg\u0103 de-acolo \u0219i s\u0103 fug\u0103 \u00een lume. Apoi aduceau corpul defunctului \u00een khayleh<\/em> – case anume construite de comunit\u0103ti pe l\u00e2ng\u0103 Turnurile T\u0103cerii. Acolo erau preluate de nesasalar, <\/em>un om ce asta f\u0103cea toat\u0103 via\u021ba lui, preg\u0103tea corpurile pentru trecerea \u00een nefiin\u021b\u0103. S\u0103racul de el, din pricin\u0103 c\u0103 avea de-a face cu lucruri contaminate, nu avea voie s\u0103 p\u0103r\u0103seasc\u0103 zona turnurilor c\u00e2te zile mai avea.<\/p>\n\n\n\n

Turnurile T\u0103cerii erau construite de obicei undeva departe de locuin\u021bele omene\u0219ti, \u00een mijlocul pustiet\u0103\u021bii. Erau ni\u0219te structuri circulare f\u0103r\u0103 acoperi\u0219, a\u0219ezate de obicei \u00een v\u00e2rful unui deal. Aici erau aduse cadavrele \u0219i oferite ca hran\u0103 p\u0103s\u0103rilor necrofage, de obicei vulturilor. Acestea erau singurele viet\u0103\u021bi capabile s\u0103 consume nasu din corpurile infestate. Incinta turnurilor era \u00eemp\u0103r\u021bit\u0103 imaginar \u00een trei cercuri concentrice: \u00een cel exterior erau a\u0219eza\u021bi b\u0103rba\u021bii, apoi urmau femeile iar \u00een cel apropiat de centru erau a\u0219eza\u021bi copiii. \u00cen centrul cercului se afla ostoodan,<\/em> o gaur\u0103 \u00een care erau adunate oasele dup\u0103 ce erau cur\u0103\u021bate de vulturi.<\/p>\n\n\n\n

Povestea aflat\u0103 despre turnurile astea a fost cam sinistr\u0103. Vizita pe care am f\u0103cut-o acolo \u00eens\u0103 a fost doar melancolic\u0103. \u00cen Yazd exist\u0103 dou\u0103 Turnuri ale T\u0103cerii ce sunt transformate ast\u0103zi \u00een obiectiv turistic. Am ajuns \u00een preajma lor chiar la apusul soarelui, numai bine s\u0103 nu ne chinuie c\u0103ldura pe c\u00e2nd urcam \u00eentr-unul dintre ele. Locul mi s-a p\u0103rut c\u00e2t se poate de de senin \u0219i de pur, cu greu mi-a\u0219 fi putut \u00eenchipui c\u0103 ultima „\u00eengrop\u0103ciune” zoroastrian\u0103 a avut loc aici \u00een urm\u0103 cu 40 de ani. Dup\u0103 revolu\u021bia islamic\u0103 ayatollahii au interzis prin lege practicarea ritualului a\u0219a c\u0103 zoroastrienii au trebuit s\u0103 se adapteze. Afi ne spunea c\u0103 p\u00e2n\u0103 acum c\u00e2\u021biva ani, ultimului nesasalar <\/em>ce \u00eenc\u0103 mai locuia aici \u00eei pl\u0103cea s\u0103 ias\u0103 din cas\u0103 \u0219i s\u0103 stea la pove\u0219ti cu turi\u0219tii. \u00centre timp a murit \u0219i el.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"
De aici se vedeau bine khayleh-urile de la baz\u0103 \u0219i ora\u0219ul Yazd a\u0219ezat \u00een mijlocul de\u0219ertului<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Zurkhaneh<\/strong><\/em><\/h4>\n\n\n\n

Ultima \u00eent\u00e2lnire pe care am avut-o cu obiceiurile zoroastrienilor s-a \u00eent\u00e2mplat \u00eentr-o Zurkhaneh<\/em> – o Cas\u0103 a Puterii – unde am asistat la un antrenament al b\u0103rba\u021bilor \u00eentr-un sport antic, adic\u0103 Varzesh Bastani <\/em>sau, \u0219i mai bine numit, \u00eentr-un sport al eroilor Varzesh Pahlavani. <\/em>Recunosc, \u00een momentul vizitei n-am aprofundat prea tare problema, mi-am zis \u00een sinea mea c\u0103 uite, exist\u0103 pe lumea asta un soi de aerobic b\u0103rb\u0103tesc, inventat cu mii de ani \u00een urm\u0103. Abia dup\u0103 ce-am citit un articol<\/a> interesant pe net am priceput despre ce era vorba acolo.<\/p>\n\n\n\n

Teoretic, antrenamentul acela nu era f\u0103cut doar pentru \u00eent\u0103rirea mu\u0219chilor ci \u0219i pentru \u00eent\u0103rirea spiritului. To\u021bi b\u0103rba\u021bii prezen\u021bi \u00een ring se str\u0103duiau s\u0103 ajung\u0103 asemenea eroului legendar Rostam<\/em>, pomenit de Ferdowsi<\/em> \u00een Cartea Regilor<\/em>. Procesul e mult mai complicat dec\u00e2t pare. Un r\u0103zboinic adev\u0103rat trebuie s\u0103 fie mereu puternic, st\u0103p\u00e2n pe sine, modest \u0219i gata s\u0103 ajute pe cei mai slabi dec\u00e2t el. Trebuie, cum ar zice un zoroastrian, s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 \u00eentotdeauna de partea Binelui.<\/p>\n\n\n\n

Sportul acesta a evoluat de-a lungul timpului \u0219i a fost preluat p\u00e2n\u0103 la urm\u0103 de islamul \u0219iit. Articolul pe care l-am citit pomenea de patru faze prin care ar fi trecut. 1. Perioada mistic\u0103 a fost cea descris\u0103 \u00een Shahnameh,<\/em> a \u00eenceput pe la anul 1065 \u00ee.Ch \u0219i a fost plin\u0103 de \u00eenfrunt\u0103ri dintre eroi legendari. A fost epoca lui Rostam. 2. A urmat perioada par\u021bilor (~ 238 \u00ee.Ch-224 d.Ch), cei ce le-au dat de furc\u0103 romanilor pe c\u00e2nd doreau s\u0103 cucereasc\u0103 lumea. \u00cen aceast\u0103 epoc\u0103 unele ritualuri mitraice au fost preluate \u00een antrenamentele poten\u021bialilor eroi. Se presupune c\u0103 termenul pahlavan<\/em> = erou provine din aceast\u0103 perioad\u0103. 3. A urmat perioada islamic\u0103 (650 \u00ee.Ch-1450 d.Ch), c\u00e2nd \u0219iismul era doar o sect\u0103 persecutat\u0103, nu religie oficial\u0103. \u00cen acea vreme sportul a preluat de la dervi\u0219ii sufi unele practici \u0219i ritualuri mistice. \u0218i \u00een sf\u00e2r\u0219it 4. perioada contemporan\u0103. Epoca de glorie a acestui sport a fost pe vremea lui Naser-al-Din \u0219ah din dinastia Qajar (1848\u20131896). S-au construit atunci o mul\u021bime de  Zurkhaneh de-a lungul \u0219i de-a latul \u021b\u0103rii, se organizau competi\u021bii. \u00cen secolul 20, unii conduc\u0103tori din fruntea \u021b\u0103rii au \u00eencercat s\u0103-l st\u00e2rpeasc\u0103 dar, la fel ca \u0219i \u00een cazul s\u0103rb\u0103torii de nowruz, n-au prea reu\u0219it.<\/p>\n\n\n\n

\u00cen zilele noastre sunt mult mai pu\u021bine Zurkhaneh \u00een Iran \u0219i, spre bucuria c\u0103l\u0103torilor gur\u0103 casc\u0103 dispu\u0219i s\u0103 pl\u0103teasc\u0103 bilet de intrare, unele dintre ele \u0219i-au deschis por\u021bile pentru a permite lumii s\u0103 asiste la antrenamente.<\/p>\n\n\n\n

Dup\u0103 cum aveam s\u0103 constat\u0103m cu ochii no\u0219tri, cl\u0103direa  unui Zurkhaneh e construit\u0103 dup\u0103 un anumit tipic. U\u0219a de la intrare e joas\u0103, pentru a aminti celui ce-i trece pragul c\u0103 trebuie s\u0103 intre smerit \u00een \u00eenc\u0103perea unde e amenajat gowd<\/em>-ul, locul antrenamentelor. Gowd-<\/em>ul e un soi de groap\u0103 circular\u0103, aflat\u0103 cam la 1m ad\u00e2ncime fa\u021b\u0103 de nivelul podelei. E considerat un spa\u021biu pur, nu oricine are voie s\u0103 p\u0103\u0219easc\u0103 aici. Are scopul de-ai aminti lupt\u0103torului c\u0103 trebuie s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 modest \u0219i smerit, c\u0103 trebuie s\u0103 fie mereu la dispozi\u021bia comunit\u0103\u021bii din care face parte.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

La antrenamentul pe care l-am v\u0103zut noi au luat parte trei genera\u021bii de lupt\u0103tori, de la bunici la nepo\u021bi. Unii erau mai pricepu\u021bi, al\u021bii abia acum \u00eenv\u0103\u021bau. Unii erau cam rotunjori de la prea multe bun\u0103t\u0103\u021bi \u00eenfulecate, al\u021bii erau cam \u021bepeni din pricina v\u00e2rstei, al\u021bii c\u00e2t se poate de bine f\u0103cu\u021bi.<\/p>\n\n\n\n

Ceremonia a \u00eenceput \u00een momentul \u00een care un domn a urcat pe un podium \u0219i a \u00eenceput a c\u00e2nta \u0219i a bate \u00eentr-o tob\u0103. Ulterior am \u00een\u021beles c\u0103 acel personaj e de fapt \u0219eful, adic\u0103 morshed<\/em>. Rolul lui e s\u0103 \u021bin\u0103 ritmul antrenamentului, s\u0103 recite poeme \u00een\u0103l\u021b\u0103toare pentru a-i \u00eencuraja pe cei ce muncesc \u00een groap\u0103 \u0219i s\u0103 le dea sfaturi dac\u0103 e nevoie. Locul lui e \u00een sardam, <\/em>\u00een fa\u021ba unei sobi\u021be care \u00eenc\u0103lze\u0219te pietea t\u0103b\u0103cit\u0103 \u00eentins\u0103 pe zarb<\/em>, toba de r\u0103zboi la care bate.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"
Morshed al nostru<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"
Au \u00eenceput cu flot\u0103ri pe lemnele acelea ce simbolizeaz\u0103 s\u0103biile \u0219i spadele din alte vremuri.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Antrenamentul lupt\u0103torilor \u00eencearc\u0103 s\u0103 reproduc\u0103 vechile tehnici de lupt\u0103 folosite de eroii de alt\u0103 dat\u0103. Instrumentele pe care le folosesc sunt de fapt s\u0103biile, buzduganele, scuturile, arcurile \u0219i s\u0103ge\u021bile din vechime. Exerci\u021biile pe care le fac sunt a\u0219ezate \u00eentr-o anumit\u0103 ordine \u0219i au \u00een fiecare dintre ele un anume \u00een\u021beles \u0219i o semnifica\u021bie spiritual\u0103 aparte.<\/p>\n\n\n\n

Apoi au \u00eenceput s\u0103 se \u00eenv\u00e2rt\u0103 ame\u021bitor, precum dervi\u0219ii rotitori, simul\u00e2nd o lupt\u0103 cu du\u0219mani  ce-i \u00eenconjurau din toate p\u0103r\u021bile. La final au \u00eenceput s\u0103 zorn\u0103iasc\u0103 ni\u0219te metale deasupra capului, ce simbolizau arcurile.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"
Dup\u0103 care au \u00eenceput s\u0103 roteasc\u0103 buzduganele astea de lemn<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"
Am avut curiozitatea s\u0103 pun m\u00e2na pe buzduganul cel albastru, \u00eemi st\u0103tea \u00een cale \ud83d\ude09 pe c\u00e2nd coboram din tribuna spectatorilor. Abia dac\u0103 l-am putut urni din loc 1 cm.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Iac\u0103t\u0103 un soi de rezumat.<\/p>\n\n\n